بسم الله الرحمن الرحیم

اِنّا اَعْطَیناكَ الْكَوثَرْ* فَصَلّ لِرَبّكَ وانحَرْ* اِنَّ شانِئَكَ هُوَالابْتَرْ*

الصلاة و السلام علی خاتم الانبیا و افضل المرسلین محمد و آله الطاهرین السلام علیکم یا اهل بیت النبوه و موضع الرساله و مختلف الملائکه و مهبط الوحی و خزان العلم بکم علمنا الله معالم دیننا

ااین روز خجسته را به همه شیعیان و محبین تهنیت می گویم به خصوص شما جوانان متعهد محبین اهل بیت.

قبل از اینکه شروع به بحث کنم نکته ای در تکبیرات بعد از نماز هست آن را برای شما بیان کنم ما 3 بار الله اکبر می گوییم مانند تکبیرة الاحرام غالب شما هم بعد از نماز این گونه انجام می دهید که دست را از زانو به بالا می آوریم نه از بالا به پایین و از بالا به پایین غلط است یک افترایی به ما اتباع مکتب خلفا می بندند و می گویند ما معتقدیم خدا جبرئیل را بر علی نازل کرده بود در بین راه خیانت کرد و بر پیامبر نازل شد و خدا گفت که مانعی ندارد و بعد از نماز ما سه بار بر زانو می زنیم و می گوییم خان الامیر دست برداشتن مستحب است خود تکبیرات مستحب است دست را برندارید و سه بار الله اکبر بگویید و دست از پایین به بالا باید برود.

بحث راجع به فاطمه زهراست. سیره پیامبران، اوصیا و ائمه را خدا در قرآن بیان می کند بیان نمی کند چه روزی متولد شدند چه روزی وفات کردند و چند بچه داشت. سیره مجاهدتشان در راه اسلام را بیان می کند اینکه حضرت ابراهیم چه مجاهدتهایی کرده تا بت پرستی را از بین ببرد. و حضرت عیسی چه مجاهدتهایی کرده است  پس ما سیره فاطمه زهرا را هم که می خوانیم باید ببینیم فاطمه زهرا چه خدمتی به اسلام کرده است خدمتی که حضرت فاطمه زهرا به اسلام کرده این است که خداوند بعد از پیامبر علی را تعیین کرده بود و یازده فرزندش تفصیلش را اگر بخواهید در جلد اول معالم المدرستین روایت هایی که از مکتب خلفا نقل کرده ام، هست یک حدیث و ده حدیث و صد حدیث نیست از اولین روزی که پیامبر اعلان بعثت کرد گفت «هذا اخی» گردن حضرت امیر را گرفت خردسال بود و 14-13 ساله و بلند کرد مقابل بنی هاشم و گفت «هذا اخی وخلیفتی و وصی وزیری فیکم من بعدی» آخرش هم روز عید غدیر بود. برای حکومت کردن، تنها نبود برای حفظ اسلام بود در قرآن است که «فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق و امسحوا برؤسکم و ارجلکم» مسح کنید سر و پا را برای وضو اینها پا را می شویند خلاف نص قرآن است اگر نماز جماعت اینها که از مكه در رادیو و تلویزیون نشر می شود را گوش کنید، حمد می خوانند و بسم الله الرحمن الرحیم نمی گویند. اصل اسلام دگرگون شده است. می گویند خدا جسم است از مبدا تا معاد دگرگون شده است اینها را باید علی و یازده فرزندش حفظ کنند در مسند احمد که از کتابهای معتبر مکتب خلفاست من برایتان روایت می کنم پیامبر می فرمایند «انی مخلف فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی» تا جایی که به این دو قرآن و عترت تمسک بجویید هرگز گمراه نمی شوید. این نور برق به واسطه دو سیم به ما می رسد، اگر یک سیم نباشد، نور نمی آید. پیامبر گفته اسلام در کتاب خدا و عترت است.

با تمام این حرفها وقتی در سقیفه بنی ساعده جمع شدند با ابوبکر بیعت کردند نگویید چطور شد با این همه روایات و فرموده های پیامبر با ابوبکر بیعت کردند. این مانند بنی اسرائیل است که آن معجزات را از موسی دیدند عصای موسی اژدها شد و تمام صحرا را بلعید وقتی از دریای بحر احمر عبور کردند خدا برایشان راه درست کرد و خشکی در دریا پدید آمد و بنی اسرائیل رد شدند و فرعونیان آمدند و آب غرقشان کرد همه این معجزات را دیدند اما وقتی موسی به کوه طور می رود که احکام بیاورد سامری گوساله ای از طلا می ریزد و می گویند «هذا الهکم واله موسی» این گوساله خدای شما و خدای بنی اسرائیل است پس بشر دگرگونی پیدا می کند سبب دارد. در سقیفه انقلاب و کودتای قبیله ای شد در کودتا نمی گویند قانون چیست. جهت این است که علی(ع) مشغول کفن و دفن پیامبر بود باید بایستد، مسلمانان بیایند تمام مسلمانان مدینه نماز خواندند و آنها مشغول کار خودشان بودند و خلافت را بردند باید حضرت زهرا قیام کند تا مردم آن عصر بفهمند این حکومت صحیح نیست، اگر قیام نمی کرد برآنها معلوم نمی شد، و تا امروز هم بر ما معلوم نمی شد و ما هم شیعه نبودیم و به احکام اسلامی عمل نمی کردیم و حضرت زهرا با قیام خود به ما فهماند که حکومت آنها باطل است.

علی مشغول کفن و دفن و نماز پیامبر بود و پیامبر دستور داده بود که ردا بر دوش نکن و قرآنی که در خانه پیامبر بود جمع آوری کند، قرآن روی تخته، پوست، کاغذ و کتف گوسفند نوشته بود، اینها را جمع کرد و سوراخ کرد و سوره کرد، هفت روز طول کشید در این هفت روز علی از معرکه غایب بود، آنها که دورش بودند مثل ابوذر، عمار و مقداد هم که رئیسشان نبود و آنها کودتا کردند و در روز دوم ابوبکر را به مسجد پیامبر آوردند مسجد پیامبر حکم دارالحکومه را داشت، نماز خواند یعنی احتلال کرد تمام شد بعد حضرت امیر در خانه نشسته بود. تمام اینها را که بعد از این می گویم مدارکش در جلد اول عبدالله بن سبا نوشته شده است.

حضرت علی با آنهایی که بیعت را قبول نداشتند در خانه پیامبر بست نشستند به خیال اینکه خانه دختر پیامبر است و خدا فرموده «قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی» یگانه بازمانده پیامبر دخترش است. آمدند در خانه آتش آوردند که علی بیعت کند، حضرت امیر مامور بود حرکت نکند. در این عصر کار به حضرت زهرا واگذار شده بود. در آن خانه حضرت امیر و زبیر بودند ولی حضرت امیر مأمور بود که بیرون نیاید و دختر پیامبر باید قیام کند، حضرت امیر در بدر و احد تعداد زیادی از آنها را کشته بود در بدر نصف کشته های مشرکین از علی و بقیه از همه مسلمانها بود و نصف اسرا از حضرت امیر بود. چون آن حضرت، در بدر، احد، خندق کشتار زیادی داشت و اینها دل پری از علی داشتند و قریش كه مهاجرین بودند اگر قیام می کرد کشته می شد و هیچ نتیجه ای دست نمی داد.

پیامبر به حضرت امیر وصیت کرده بود که هیچ کاری نکند. در خانه آتش آوردند در خانه ای که در مسجد پیامبر باز می شد، در خانه ای که پیامبر وقت هر نماز جلو صحابه می رفت، دو دستش را در دو طرف در می گذاشت و می گفت «السلام علیکم یا اهل البیت» و این جور احترام می کرد، در این خانه آتش آوردند که بیرون بیایند و بیعت کنند. کسی بیرون نیامد، آتش را به جای کلون در رساندند در سابق در قفل نداشت تخته ای می آمد پشت در و بسته می شد، آن تکه که سوخته شد حضرت زهرا آمد پشت در، چنان در را فشار داد که در شکست و حضرت زهرا بین در و دیوار صدایش بلند شد.

 حضرت امیر را تا مسجد پیامبر بردند همان حرفی که هارون در داستان گوساله پرستیدن گفت حضرت امیر رو کرد به قبر پیامبر و گفت «ان القوم استضعفونی و کادوا یقتلوننی» این گروه مرا کم و ضعیف شمردند بعد از تو نزدیک بود مرا بکشند و بیعت نکرد از ترس فتنه او را نکشند برگشت و بیعت نشد. خواستند خاندان اهل بیت را فقیر کنند تا مردمی که گردشان هستند را از گردشان پراکنده کنند. پیامبر به حضرت زهرا فدک داده بود به جای اموالی که خدیجه در راه اسلام صرف کرده بود اینها فرستادند فدک را از کارمندان حضرت زهرا گرفتند. پیامبر چند باغ داشت که یک یهودی که مسلمان شده بود به پیامبر بخشیده بود. گفتند حضرت زهرا از پیامبر ارث نمی برد آنها را هم گرفتند در قرآن داریم «واعلموا انما غنمتم من شیء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی» هرچه استفاده مالی می کنید پنج یک آن از آن خدا، پیامبر و ذی القربی که در آن وقت حضرت زهرا بود می باشد، بعد سادات این را هم اسقاط کردند که این خانواده فقیر شوند و آنها که گرد زهرا و علی بودند چیزی نداشته باشند و حضرت زهرا «جاءت فی لمةٍ» با گروهی از بانوان آمد به مسجد پیامبر. «نیطت دونها ملا» پرده کشیدند و پشت پرده نشست. «انت انتن» چنان ناله کرد «اشحش له القوم بالبکا» مهاجرین و انصار گریه شان گرفت و فرمود «انا فاطمه و ابی محمد» من فاطمه و پدرم رسول خداست الی آخر تا جایی که خطاب به ابوبکر کرد که بر منبر بود «یابن ابی قحافه، اترث اباک و لا ارث ابی» آیا تو از پدرت ارث می بری و من از پدرم ارث نمی برم آیا می گویی ما دو ملت هستیم (چون اگر مسلمان و غیر مسلمان باشد غیر مسلمان از مسلمان ارث نمی برد)، ابوبکر گفت «بابی انت و امی» پدرم و مادرم به فدایتان من از پیامبر شنیدم که فرمود «نحن معاشر الانبیا لا نورث» از ما پیامبران کسی ارث نمی برد و اموال ما بعد از ما صدقه می شود و باید به مردم برسد حضرت زهرا این آیه از قرآن را خواند «و ورث سلیمان داوود» سلیمان از داوود ارث برد. پس دروغ ابوبکر را این طور آشکار کرد بالاخره ندادند و به خانه برگشت.

در صحیح بخاری داریم که خداوند غضب می کند به غضب فاطمه، و رضای خدا، از رضای فاطمه است. این بین انصار و مهاجرین مشهور شد. خواستند کاری کنند که برای خودشان آبرویی درست کنند و نمی خواستند در تاریخ بماند که زهرا از آنها ناراضی بود. وقتی شنیدند حضرت زهرا بسیار بیمار است و می دانستند وفات می کند از حضرت امیر خواستند که از زهرا اجازه بگیرند و بیایند عیادت حضرت زهرا، حضرت زهرا قبول نکرد، چون حضرت امیر قول داده بود اصرار کرد، حضرت زهرا فرمود «البیت بیتک و الحرم حرمک» خانه، خانه شما و من هم بانوی شما هستم، اختیار با شماست. ابوبکر و عمر آمدند، حضرت زهرا پشت به آنها کرد و رو به دیوار و گفت با شما حرف نمی زنم تا تعهد کنید آنچه می گویم و پیامبر گفته اگر درست است بگویید و اگر صحیح نیست بگویید گفت شنیدید از پیامبر که فرمود خدا برای غضب فاطمه غضب می کند و خدا در رضای فاطمه، راضی است گفتند بله خدایا شاهد باش من بر این دو غضبناکم آنها پا شدند و رفتند.

بعد وصیت کرد که شب او را دفن کنند تا آنها بر جنازه ی حضرت نماز نخوانند و تشییع نیایند تا مسلمانان آن عصر بفهمند زهرا یگانه دختر پیامبر از آنها ناراضی است و حکومت آنها را غیر مشروع می داند.

حضرت زهرا به حضرت امیر در آخرین ساعات می گوید اگر شما نمی توانید به وصیت من عمل کنید به عمو عباسم وصیت کنم می خواهد ببیند آیا پیامبر در این باره به او وصیتی کرده است. حضرت فرمود نه وصیت کن گفت: شب مرا دفن کن تا اینها بر جنازه من حاضر نشوند. عباس عمومی پیامبر شنید که یگانه دختر پیامبر وفات کرده است آمد در خانه و گفت یابن اخ برادرزاده اجازه بده مهاجرین و انصار را خبر کنم بیایند جنازه را تشییع کنند. حضرت فرمود: زهرا به من وصیتی کرده است و من باید به آن عمل کنم تشکر کرد و برگشت و شب حضرت زهرا را دفن کردند و قبرش را مخفی کردند به نظر من قبر حضرت زهرا در همان خانه است بعد صورت قبر درست کرد در بقیع که راه را گم کنند. عایشه در صحیح بخاری می گوید تا فاطمه زنده بود علی بیعت نکرد و هیچ یک از بنی هاشم هم بیعت نکردند «فلما توفیت فاطمه ورع انصرفت وجوه الناس عن علی» فاطمه که وفات کرد رویها از علی برگردانده شده. چون یگانه دختر پیامبر در خانه اش بود اینها دلالت می کند که فاطمه زهرا و بنی هاشم و علی آن حکومت را حکومت شرعی نمی دانستند در صحیح بخاری است که 6 ماه بیعت نکردند.

به دلیل قیام حضرت زهرا بود که ما در خانه ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه نرفتیم و در خانه علی و حسن و حسین و نه فرزندش رفتیم به دلیل قیام فاطمه زهرا بود که امروز می گوییم یا حجه بن الحسن اگر قیام او نبود اسلام صحیحی که داریم در دستمان نبود و آنها بیش از این اسلام را دگرگون می کردند. مهمترین خدمت حضرت زهرا در قیامی است که علیه سقیفه کرده است، سقیفه چه کرده است؟

اگر سقیفه نبود اگر بیعت با ابوبکر نبود جنگ جمل و صفین و آن همه خونریزی نبود. اگر سقیفه و بیعت با ابوبکر و عمر نبود شمشیر بر فرق حضرت امیر فرود نمی آمد. اگر سقیفه نبود امام حسن شهید نمی شد، اگر سقیفه نبود کربلا و شهادت سیدالشهداء و اسیری زینب نبود. اینها همه اثر سقیفه است. اگر سقیفه نبود موسی بن جعفر مسموم نمی شد و در زندان شهید نمی شد. اگر سقیفه نبود هیچ خلافی در دنیا تا امروز نمی شد.شیخ فضل الله نوری در اینجا به دار نمی رفت. اگر سقیفه نبود صهیونیسم مسلمانان را در فلسطین این چنین نمی کرد. آنچه خلاف ها در اسلام و در جهان شده است در اثر سقیفه است. در اثر این است که علی به حکومت نرسید و آنها حکومت را در دست گرفتند و نتیجه اش آن است که تا امروز می بینیم اثر سقیفه تا قیام حجة بن الحسن عسکری خواهد ماند.